本內容由GeogDaily 地理眼提供
文／萬宗綸（台灣大學地理環境資源所碩士生）
《字型散步》看上去是一本純粹的「平面設計」書籍，然而正如此書所說的，「字型是許多議題的交會：歷史、美學、設計與社會文化」，這本書其實蘊含著地理學。
你可能會想，「字型」這種東西有什麼學問？但如果你去過一些書寫華文的國家，想一想，是不是不同地區慣用不同「字型」？你再想一想，「太陽花學運」時，曾經火紅的「康熙體」是不是有點像中國共產黨進行文化大革命時的標語字型？或者你知道過去的招牌文字，是由專門的師傅所設計手繪的嗎？關於「字型」，牽涉著一連串的文化脈絡，最後才成為出現在我們眼前的地理景觀。
「字型」的解讀，還須擺放於其所處的地理空間才能理解，比如你可能會在西門町看見「華康海報體」的招牌，但如果走到信義計畫區，作為一名剛開業的老闆，你絕對不會想用「華康海報體」。《字型散步》一書的第二章〈字體就在你身邊〉講了好幾段怎麼閱讀街上字型的方法，譬如「我是台灣人，我愛楷書」一節就指出，走在漢字文化圈的國家城市中，你會在日本看見王羲之式行書、在香港看見趙之謙風格魏碑體，在中國看見印刷體，但台灣街景卻富含著充斥的楷書，一直到了電腦割字的招牌漸漸取代手繪後，由金梅公司製作的電腦楷書體成為作者所說的「台灣生猛庶民圖樣」，化身為切仔麵、蚵仔煎等庶民美食。光是一個楷書，就有如此深層的讀法，從城市性格、漢字文化的地方性，到與庶民生活的結合。
這本書確實有其地理學的讀法，我在剛發表的期刊文章〈差異的召喚〉中，就是處理都市空間與招牌語言的關係，雖然我並沒有分析字型，但我想提供其中一些較平易近人的內容，輔佐讀者們作為閱讀《字型散步》時的一個視角。
我針對信義商圈、忠孝東路四段東區、民生社區，以及萬華龍山寺周圍進行了「數招牌」的田野調查，結果發現，位於松壽路上的信義商圈純粹由外國語寫成的招牌占了75.7%，而龍山寺周圍則只有2.94%。這個數據不是沒有道理的巧合，而是台北市內部不同空間的發展脈絡所生成的語言地景。若將台北的發展想像視作一個光譜，圖表最左的松壽路商圈最符合西方樣板城市（如紐約）的都市想像，從都市規劃到進駐的商家，都複製著中產階級所嚮往的街道生活，是從對全球化的想像所建造出的「資本國度」；相反地，最右側則為市政府欲「翻轉」的老舊社區。介在兩種「極端的台北」間，在此發展想像光譜的中間，則是近年以文化經濟或社區營造為主導的地區，像民生社區就被認為是「（將）翻身成功」的活力區域，忠孝東路四段一帶則是充滿著年輕人生活的空間，八三夭樂團把這裡唱成「時尚」的地方。在這種發展想像的光譜中，語言地景跟隨著彷彿有一條線性道路可依循的普世發展想像，從最高比例的純華語、到最高比例的純外語，這當然與不同語言的象徵意義有關，信義區的外語就不會出現泰語、阿拉伯語，那和紐約八竿子打不著。
在我的田野裡頭，也可以看見萬華如何開始被「縉紳化」（這話或許說得太早，但至少是個開端），2013年調查時仍書寫著中譯名稱「佐丹奴」的招牌，到了2014年再次走訪，就只剩下英語。若你有興趣，下次到比較舊的台北（譬如南機場附近），一些國際品牌是用華語寫的。
現在讀了《字型散步》這本書，或許我實在應該把之前的田野照片翻出來，把受文化脈絡影響甚大的字型也一塊兒討論，畢竟漢字的字型有著與西方文字相當不同的脈絡依存著，譬如書中提到的「日本對台灣字型的影響」或是「香港吹來的中國風」，都讓這幅都市空間中的語言地景增添了更多地緣政治的色彩，我的確在萬華看見更多的「台味標楷體」、在忠孝東路四段看見更多活潑的海報體等等，也在民生社區的Google街景變化中，看見土雞店從手繪招牌換成了電腦印刷的字型，這也許會是台灣語言地景研究與西方文獻很大差異的地方，關於漢字的多變。總之，要解讀日常空間中的字型，這本《字型散步》會是很好的工具書與入門書。（完整圖文請見地理眼網站）
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