思惟應行、應止的內容和方法
一、總綱── 強調思惟業果後，正確修行應進、應止的重要。思惟業果的最主要目的，是在於能用正知正念力，在身口意三門上知所取捨，斷惡修善，才叫真正的修行。一位行者是否真正了達空性，完全看他能否深信業果，平日能否細察自身三門有無造業，所以如何遮止十惡業、如何修行十善業，它的內容和方法就必須切實修持。
二、四力淨修的道理── 如果已經造下惡業，又該如何懺除呢？如何防止再造呢？雖然懺罪的法門，小乘有別解脫戒還出之方法，大乘有菩薩戒還罪的法門，金剛乘也有別懺罪的儀軌，各不相同，但不論何罪，以下四力皆可懺除清淨。
１、拔除力──它有劫奪罪性的功能，修持有經由《金光明懺》（附錄一）以及《三十五佛懺》（附錄二）兩種方式，要猛利懇切的修。它是追悔過往的力量。
２、對治力──它能使罪性清淨，並消滅將成之罪。分為：
依止甚深經──受持讀誦心經、金剛經等，並深思經義。
勝解空性──趣入無我，深信自性本自清淨。
依念誦──如百字明咒或種種殊勝咒語。
依形象──依清淨心造立佛的形象。
依供養──微妙供養佛、佛塔廟。
依名號──誦持諸佛菩薩名號。
除此之外，從依止善知識起，到上士道修菩提心為止，都是對治的殊勝方法。
３、防護力──就是正行防護十種不善業，身口意三門的業障，一切煩惱障，以及毀謗正法障等，都可藉它而極力遮止，防護不再造。它是防遮未來的力量。
４、修歸依及發菩提心──至誠認知與歸依三寶，成為依止力；發菩提心，則一念之德能消無量的罪障，所以也成了依止力。
三、四力淨修的淨除力量及其侷限──
１、修四力對治，能使重報輕受，長報短受。其間差別是看修行人是四力具全與否，精進猛利與否，長時相續與否諸因素而定。若能如法淨修四力，即使是順定受業，也能淨除。
２、修四力對治，若是還在因位，尚未感果，也容易遮止。
３、修四力對治，如果業果已轉成果報，也無法產生功能。所以修四力對治，雖然可以懺除惡業，卻與無犯的清淨尚有很大的差異。這段內容應仔細閱讀，認知清楚。而且縱然是說至誠懺悔、勤修對治，惡業清淨了，再要生起修道證果的時間，還很遙遠。所以證道的聖者，都是嚴加防護，即使是最微小的罪，也寧棄生命絕不去犯的。
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